ماهي معجزات النبي محمد

ADS by Lord Media

ADS by Lord Media

ADS by Lord Media

ADS by Lord Media

كثير مايتراود في زهن البعض ماهي معجزات سيدنا محمد – ماهي معجزات رسول الاسلام ماهي معجزات النبي محمد

 

اولا القران

 

يحتسب المسلمون أن القرآن هو كتاب الله وأنه أعجوبة بإعجازه وبحد نفسه،

 

وإن فيه إعجاز أو معجزات. الإعجاز مشتق من العجز، والعجز: التدهور أو عدم القدرة والإعجاز أصله أعجز:

 

وهو بمعنى الفوت والسبق والمعجزة في اصطلاح العلماء: وجّه جبار للعادة، مقرون بالتحدي، سالم من المقاومة،

 

وإعجاز القرآن: يشير إلى به: إعجاز القرآن الناس أن يأتوا بمثله. أي نسبة العجز إلى الناس نتيجة لـ عدم قدرتهم على الآتيان بمثله.

 

وقد تحدى الله المشركين أن يأتوا بمثل القرآن أو أن يأتوا بعشر كوردون من مثله، فعجز عن هذا بلغاء العرب،

 

وأذعنوا لبلاغته وبيانه وشهدوا له بالإعجاز، وما يزال التحدي قائما لجميع البشر والجن۔ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ

 

فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ

 

وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا

 

ثم أرخى لهم حبل التحدي ووسع لهم فيه غلية التوسعة فتحداهم ان يأتوا ولو بسورة إحدى مثلهِ،

 

أي سورة ولو من قصار الطوق، فقال: َمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ

 

إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ وبقي هذا التحدي قائماً، منذ هذا الزمن ليومنا القائم وقد وعى أصحاب اللغة معدل قوة الإسلوب القرآني وحلاوته،

 

ولم يدركه سوى من كان مرهف الحس، وذلك الذي حدا بأحد المتخصصين أن يقول بأن الذي أحس به من هذا الأسلوب معنى غير ممكن تفسيره،

 

وقد عزم أبو سليمان الخطابي من قبلهِ عدم مقدرة العلماء عن ابراز تفاصيل وجوه الاعجاز، فقال:

 

ذهب الأكثرون من علماء البصر إلى وجوه الاعجاز من ناحية البلاغة بل شاق عليهم تفصيلها،

 

وأصغوا فيه إلى حكم الذوق. وتحدث العلامة ابن خلدون: الاعجاز تقصر الإفهام عن ادراكه

 

وإنما يفهم عدد محدود من الشيء منهُ من كان له ذوق بمخالطة اللسان العربي وحصول ملكته، فيدرك من إعجازه على حجم ذوقه.

 

وكما أن الله أيد أنبياءه ورسله بالآيات المعجزات، ولقد أعطى الله رسوله محمد بمعجزات عديدة رآها الذين عاصروه،

 

فآمن من آمن وكفر من كفر، وترك محمد المعجزة الخالدة الباقية، كتاب لا يأتيه الباطل من ضمن يديه ولا من ورائه، القرآن.

 

وظهرت آيات بينات في إعجاز القرآن من الناحية اللغوية والبلاغية بينها العدد الكبير من علماء اللغة قديما وحديثا وكتبوا

 

المتون وألفوا الأسفار، ولم تزل تلك المعجزة القرآنية باقية تتحدى كل الإنس إلى أن يأتوا بمثله.

 

وظهرت مؤلفات إسلامية وفيرة في العصر القائم بينت قمته ألإعجاز من الناحية العلمية وسميت بالإعجاز

 

العلمي للقرآن لكونها تفسر الآيات من الناحية العلمية العصرية مثلما يفهمها الناس حالا لكون العلم هو لغة العصر القائم.

 

 

 

بشارات سيدنا محمد صلي الله فوقه وسلم

 

 

 

البشارات ببعثة الرسول محمد هي عدد من البشارات التي أتى بها الأنبياء والرسل في الديانة الإسلامية

 

عن بعثة الرسول محمد . على حسب كتب الزمان الماضي الإسلامي، خسر كان لتلك البشارات الدور الرئيس في اعتناق

 

أهل البلدة المنورة للإسلام، مثلما أنها كانت العلة الرئيس في اعتناق عديد من غير المسلمين للإسلام

 

على مر الزمان الماضي ابتداء من عصر النبوة وحتى العصر القائم.

 

يعد كتاب الله الخاتم تحقق تلك البشارات ببعثة الرسول محمد معجزة من معجزاته وآية تشير إلى صدق

 

رسالته ولقد ورد في سورة الشعراء ﴿أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آَيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ [26:197]،

 

ويؤكد كتاب الله الخاتم ايضا حتّى بعثة الرسول محمد صدقت بشارات من سبقه من المرسلين

 

به خسر ورد في سورة الصافات ﴿بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ﴾ [37:37]،

 

وللرسول محمد مرتبة خصوصا في دين الإسلام فهو الرسول الأوحد الذي بعَثَه الله رحمة للعالمين،

 

وهو الرسول المنفرد الذي منحه الله اسماً من أسمائه الحسنى. وهو الرسول الأوحد الذي

 

وحط الله حديثه في فمه وخاطب الآدمية عامتها بواسطته. مثلما ينص كتاب الله الخاتم على أساس أنه خاتم النبيين والمرسلين.. مرسل للإنسانية جمعاء

 

 

 

سفرية الاسراء و المعراج

 

 

 

يعد الإسراء والمعراج، في العقيدة الإسلامية حدثاً ضخماً من احداث طلب الحضور الإسلامية، سبقته البعثة

 

وأتت حتى الآن الهجرة. مصيبة جرت في منتصف مرحلة الرسالة الإسلامية ما بين السنة الحادية عشر إلى

 

السنة الثانية عشر، منذ أعرب النبي محمد أن الله قد بعث جبريل يكلفه برسالة دينية يبلغها إلى قبيلته

 

قريش وهكذا إلى الإنسانية، وأنها تتمة وخاتمة لرسالات السماء الماضية، وبحسب الزمان الماضي الإسلامي

 

للفترة تلك والاصطلاح على تسميته السيرة النبوية يعتبر الإسراء السفرية التي ارسل الله بها ماهر محمد

 

على البراق مع جبريل بالليل من بلده مكة -المسجد الحرام- إلى منزل المقدس في فلسطين،

 

وهي سفرية استهجنت قبيلة قريش حدوثها حتى أن بعضهم بات يصفق ويصفر مستهزئاً

 

غير أن النبي محمد أصر على تأكيدها وأنه انتقل حتى الآن من فلسطين في سفرية سماوية برفقة جبريل أوحسب التعبير

 

الإسلامي عرج به إلى الملآ الآعلى لدى سدرة المنتهى أي إلى أعظم وأكبر مقر يمكن الوصول إليه في السماء

 

وآب في أعقاب هذا في نفس الليلة. أفاد الله سبحانه وتعالى في سورة الإسراء سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ

 

الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

 

 

 

معجزة انشقاق القمر *

 

صرح الله سبحانه وتعالى في القرآن: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ سورة القمر الآية 1. وقد ورد في العام العديد من الأحاديث السليمة منها

 

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً فَأَرَاهُمْ الْقمر شِقَّتَيْنِ حَتَّى رَأَوْا حِرَاءً بَيْنَهُمَا

 

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أن القمر انْشَقَّ عَلَى زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

 

لقد شاهد الناس تلك المعجزة في مناطق الجزيرة العربية.فإن اهل مكة لم يصدقو وقالوا: سحرنا محمد ؛

 

ثم استدركوا قائلين:انظروا ما يأتيكم به السفار فإن محمد لا يمكن له أن يسحر الناس عامتهم وفي اليوم التالى سألوا من وفد إليهم من خارج مكة فأخبرو أنهم قد رأوه.

 

وقد شاهد الناس انشقاقه خارج الجزيرة العربية. قد يقال “إن انشقاق القمر ليس شيئا مستحيلا فالعالم قد شاهد انشقاق مجرم بروكس؛

 

شقين سنة 1889م. وأيضاً انقسام جاني (بيلا)إلى جزئين سنة 1846 م.مثلما ذكر الفلكى (سبنسر جونز)

 

في فصل المذنبات والشهب من كتاب ((عوالم بدون خاتمة)).. وفى الإجابة يقال ((التفاوت بين انشقاق القمر

 

وانشقاق هذين الجناة أنهما لم يلتئما حتى الآن الانشقاق؛ (والقمر التأم) وهو الفرق المرتقب بين الظاهرة

 

الفلكية في الفطرة والمعجزة الفلكية من خلال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأن المعجزة تتلاشى بزوال في في حينها

 

وتحقق الغاية منها؛ ولو ظلت لكانت ظاهرة طبيعية خالصة ولخرجت من دائرة المعجزات

 

 

 

الملائكة تحمي الرسول محمد *

 

 

 

عن والدي هريرة أفاد : صرح أبو جهل : هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم ؟ (أي هل يصلي جهارةً أمامكم)،

 

فقيل: نعم. فقال: واللات والعزى لئِن شاهدته يفعل هذا لأطَأنَّ على نحْره أو لأعَفِرَنَّ وجهه في التراب.

 

فأتى الرسول محمد وهو يصلي لِيَطأ على عنقه، فما فاجأهم منه سوى وهو ينكص على عقبيه،

 

واتخاذ يقي وجهه بيديه، فقيل له: ما لك ؟ صرح : إن بيني وبينهُ خندقاً من نار وهَولاً وأجنحة ‍‍‍!!!.

 

فقال الرسول : لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضواً عضوا. (ومعنى عضوا عضوا اي الملائكة تأخذه عظمة عظمة)

 

وأنزل الله في القرآن: . كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى عَبْدًا

 

إِذَا صَلَّى أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ

 

 

 

سماعه لأهل القبور

 

عن أنس بن مالك صرح :” فيما الرسول محمد وبلال يمشيان بالبقيع فقال الرسول محمد :

 

يا بلال تسمع ما أسمع ؟ أفاد: لا والله ما أسمعه صرح : ألا تسمع أهل القبور يعذبون “،

 

مخاطبته لقتلى بدر

 

عن أنس أن الرسول محمد أفاد ليلة بدر : ” ذلك وفاة فلان إن شاء الله يوم غدً ووضع يده على الأرض،

 

ذاك وفاة فلان إن شاء الله في الغدً ووضع يده على الأرض، فوالذي بعثه بالحق ما أخطأوا هذه الأطراف الحدودية،

 

جعلوا يُصرعون أعلاها، ثم أُلقوا في القليب وأتى الرسول محمد فقال : يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان،

 

هل وجدتم ما وعد الله بالفعلً ؟ صرحوا :يا رسول الله تكلم أجساداً لا أرواح فيها ؟! فقال : ما أنتم بأسمع من ضمنهم ولكنهم لا يمكن لهم أن يردوا عليّ “

 

حنين جذع النخلة

 

كان النبي محمد يخطب على جذع، فلمَّا صُنِع له منبراً ترك الجذع وصعد المنصة وراح يخطب،

 

فإذا بالجذع يئن أنيناً يسمعه أهل المسجد معاً، فنزل من على خطبته وقطعها وضمّ الجذع إلى صدره وتحدث :

 

استقر جذع، استقر جذع، إن أردتَ أن أغرسك فتعود أخضرَ يؤكل منك إلى الآخرة أو أدفنك فتكون رفيقي في يوم القيامة.

 

فقال الجذع : إلا أن ادفني وأكون معك في يوم القيامة “.

 

يقول أنس بن مالك: “متى ما مات النبي محمد كنا نقول: يا رسول الله إنَّ جذعاً كنتً تخطب أعلاه فترَكتَه فَحَنَّ إليك،

 

كيف حين تركتنا لا تحنّ القلوب إليك ؟.

 

اهتزاز منطقة جبلية واحد من

 

يقول علي بن والدي طالب: في أعقاب غزوة أُحُد ابتعد عدد كبير من المسلمين عن منطقة جبلية أُحُد لأنه نال الشهادة في سفحهِ

 

وسهلهِ سبعون من خيار الصحابة، وذهب رسول الله فوقف يوماً على أُحُد وصلى على شهداء أُحُد

 

وبصحبته أبو بكر وعمر وعثمان وفي حكاية عمر وعلي. وفي حين نحن على أُحُد حيث بأُحُد يهتز وإذا

 

بالرسول يبتسم ويرفع قدمه الطاهرة ويضربها على المنطقة الجبلية ويقول: اثبت. لِما اهتز المنطقة الجبلية يا تشاهد ولِما استقر في أعقاب الضربة ؟

 

فالجبل كلما شعر أن قَدَم الحبيب محمد مسَّته راح يرتجف من التطريب ولله درّ القائل.

 

 

 

نبوع الماء من ضمن أصابعه

 

معجزة نبوع الماء من ضمن أصابعه رواها البخاري عن أنس بن مالك أفاد:

 

(أبصرت رسول الله وحانت دعاء العصر، والتمس الناس التطهر للصلاة فلم يجدوه،

 

فأتى رسول الله بوضوء فوضع رسول الله يده في ذاك الإناء فأمر الناس أن يتوضؤوا

 

منه فرأيت الماء ينبثق من أسفل أصابعه، فتوضأ الناس حتى توضؤوا من لدى آخرهم).

 

وروى البخاري عن جابر بن عبد الله أفاد: عطش الناس يوم الحديبية والنبي بين يديه ركوة

 

(أي إناء ضئيل من جلد) يتوضأ فجهش الناس نحوه (أي تجمعوا) أفاد: ما لكم؟ أفادوا:

 

لدينا ماء نتوضأ ولا نشرب سوى ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من ضمن أصابعه

 

كأمثال العيون، فشربنا وتوضأنا، قلت: كم كنتم؟ صرح: لو كنا 100 1000 لكفانا، كنا خمس 10 100.

 

[ والروايات في تلك المعجزة مشهورة بين الصحابة وقد رواها جمع عديد من ضمنهم أنس بن مالك وجابر بن عبد الله وابن عباس،

 

والبراء بن مالك وأبو قتادة، وآخرين وخبرها متواتر مسهب.

 

 

 

إضاءة البلدة المنورة لقدومه وظلامها لوفاته

 

عن أنس بن مالك أفاد : ” لمَّا كان اليوم الذي قَدِم فيه النبي محمد البلدة، أضاء منها جميع الأشياء،

 

فلمَّا كان اليوم الذي وافته المنية فيه أظلم منها جميع الأشياء. وصرح : ما نفضنا عن الرسول محمد الأيدي حتى نفىْنا قلوبنا “،

 

(أي فقدنا أنوار قلوبنا التي كنا نشعر بها، ورسول الله فينا). معجزة شق الصدر :

 

لحمد لله والدعاء والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما في أعقاب:

 

 

 

ولقد استقر شق صدر النبي ثلاث مرات: الأضخم في طفولته لدى حليمة لنزع العلقة التي قيل له لديها ذلك حظ الشيطان منك،

 

والعصري في هذا وطيد صحيح أخرجه مسلم وغيره ولفظ مسلم

 

عن أنس بن مالك رضي الله سبحانه وتعالى إيتي عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل

 

وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه فشق عن مهجته فاستخرج الفؤاد فاستخرج منه علقة فقال:

 

ذلك حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لأمه ثم أعاده في موضعه،

 

وأتى الغلمان يسعون إلى والدته – يشير إلى ظئيره- فقالوا إن محمداً قد قتل. فاستقبلوه

 

وهو منتقع اللون. أفاد أنس: أشاهد أثر المخيط في صدره”.

 

والظئير المرضعة وهي هنا حليمة مثلما هو واضح. الثانية :

 

لدى مبعثه ليتلقى ما يوحى إليه بقلب صلب في استكمل الأوضاع من التطهير أفاد الحافظ في الفتح لدى شرحه لحديث باب المعراج من البخاري صرح:

 

قفزت شق الصدر لدى البعثة مثلما أخرجه أبو نعيم في المؤشرات. وقد ذكر تلك المنزل أصحاب السير.

 

والثالثة: لدى الإسراء والمعراج ليتأهب للمناجاة. صرح الحافظ ويحتمل أن تكون الحكمة في ذاك الغسل لتقع المبالغة في الإسباغ بحصول المرة الثالثة

 

مثلما تم اتخاذ قرار في شرعه عليه الصلاة والسلام وقد ثبتت تلك المرة في الصحيحين وغيرهما.

 

وصرح عبد العزيز اللمطي في نظمه قرة الأنظار في سيرة المشفع المختار : وشق صدر أكرم الأنام *وهو ابن عامين وسدس العام وشق للبعث وللإسراء

 

*ايضاً مثلما قد أتى في المستجدات وقد ختم الحافظ مبحثه في شق صدره

 

وغسل مهجته بكلمة تحدد مقتضي المسلم إزاء ما استقر في ذاك الصدد ونحن نختم بها جوابنا ذاك أفاد الحافظ

 

:(وجميع ما ورد من شق الصدر وتعدين الفؤاد وغير هذا من الموضوعات الخارقة للعادة الأمر الذي يلزم التسليم له

 

دون التعرض لصرفه عن حقيقته لصلاحية القدرة فلا يستحيل شيء من هذا). والله أعرف.

 

ايجي فور ايفر

Post a Comment

أحدث أقدم